Otras objeciones

Jesús reprende a quienes buscan títulos para engrandecerse, no prohíbe usar la palabra: en el mismo pasaje dice que no llamen a nadie «maestro» (Mt 23:8-10), y todos llaman maestro al que enseña. San Pablo se presenta como padre de los cristianos: «aunque tuvierais diez mil pedagogos en Cristo, no tenéis muchos padres; porque en Cristo Jesús os engendré yo por medio del Evangelio» (1 Cor 4:15). Y san Esteban llama «padres» a los ancianos de Israel (Hch 7:2). El sacerdote es llamado padre porque engendra hijos para Dios por los sacramentos y la palabra.

La Iglesia enseña que los bautizados que creen en Cristo están unidos a Él y a la Iglesia, aunque esa comunión no sea plena, y que el Espíritu Santo se sirve de los elementos de verdad que conservan sus comunidades (Unitatis Redintegratio 3). Quien, sin culpa, no conoce la verdad completa, puede salvarse si busca a Dios con sincero corazón (Lumen Gentium 16). Pero quien sabe que la Iglesia Católica fue fundada por Cristo como necesaria para la salvación, y aun así se niega a entrar en ella, no podría salvarse (Lumen Gentium 14). La pregunta, entonces, no es solo quién puede salvarse, sino dónde está la plenitud de los medios que Cristo dejó para salvarnos (ver La única Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo).

Sí. Está en todos los manuscritos griegos antiguos del Evangelio de Mateo y en todas las versiones antiguas, sin ninguna variante que lo omita. Además, el juego de palabras entre Pedro y «piedra» funciona en arameo, la lengua de Jesús: Kefa significa «roca» (ver La primacía de Pedro).

La Escritura llama anticristo a quien niega que Jesús es el Cristo, y a quien niega al Padre y al Hijo (1 Jn 2:22), y a quien no confiesa que Jesucristo vino en carne (2 Jn 7). Los papas confiesan desde hace veinte siglos exactamente lo contrario: que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios hecho carne. La acusación nació en las polémicas del siglo XVI, y no tiene apoyo en la Escritura.

El Apocalipsis identifica a la Gran Ramera con «la gran ciudad que tiene dominio sobre los reyes de la tierra» y que está «ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús» (Ap 17:6 y 18): la Roma imperial que perseguía a los cristianos, la misma a la que san Pedro llama «Babilonia» (1 Pe 5:13). La Iglesia de Roma fue, justamente, la de esos mártires.

Cristo mismo anunció que en su Iglesia crecerían juntos el trigo y la cizaña hasta el fin (Mt 13:24-30), y entre los Doce eligió a Judas. Los pecados de sus miembros, aun de sus pastores, no prueban que la Iglesia no sea de Cristo, sino que necesita de Él: es santa por su Cabeza, por sus sacramentos y por sus santos, y está formada por pecadores llamados a la conversión (Catecismo 827). Jesús mandó escuchar a quienes enseñaban desde la cátedra de Moisés, aunque no se comportaran según lo que enseñaban (Mt 23:2-3; ver Una Iglesia visible, no invisible).

La mayor parte de lo que se llama «riqueza del Vaticano» son templos, obras de arte y bibliotecas que la Iglesia conserva para todos, y que no podría vender sin destruir un patrimonio de la humanidad. La Iglesia sostiene con sus bienes una de las redes de caridad más grandes del mundo: escuelas, hospitales y obras para los pobres. Y la Escritura muestra que para el culto de Dios se usaron siempre los mejores materiales (Ex 25:1-9), y que Jesús defendió a la mujer que derramó sobre Él un perfume de gran precio (Mc 14:3-9).

Muchas religiones contienen verdades, y la Iglesia las respeta (Nostra Aetate 2). Pero no pueden ser todas igualmente verdaderas, porque afirman cosas contrarias: o Jesús es Dios hecho hombre, o no lo es. Jesús dijo que Él es el camino, la verdad y la vida, y que nadie va al Padre sino por Él (Jn 14:6), y fundó una sola Iglesia (ver La única Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo).

Bendecir es pedir el favor de Dios sobre alguien o algo, y la Escritura lo manda. Dios mandó a Aarón y a sus hijos bendecir al pueblo (Nm 6:22-27), y Jesús bendecía a los niños imponiéndoles las manos (Mc 10:16). San Pablo enseña que las cosas creadas quedan santificadas por la palabra de Dios y la oración (1 Tim 4:5). Las cosas bendecidas no tienen un poder propio: son un medio que recuerda y pide la protección de Dios.

San Pablo dice que Cristo se hizo maldición por nosotros al morir en el madero (Gál 3:13), justamente para librarnos de la maldición. Por eso la cruz se convirtió en el signo de nuestra salvación: san Pablo no quiere gloriarse sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo (Gál 6:14), y enseña que la palabra de la cruz es poder de Dios para los que se salvan (1 Cor 1:18).

La Navidad celebra el nacimiento de Jesús, que narran los evangelios (Lc 2:1-20). La fecha del 25 de diciembre ya aparece en Roma en el año 336, y antes en algunos escritos cristianos. Que los paganos celebraran fiestas en el invierno no hace pagana la Navidad, como no es pagano el domingo porque los romanos lo dedicaran al sol: los cristianos llenaron el tiempo con el sentido de Cristo, la verdadera luz que vino al mundo (Jn 1:9).