Para quien busca la VerdadLa Santísima Trinidad
Lectura: 3 minutos · Actualizado el 21 de octubre de 2026
Andréi Rubliov, La Trinidad (c. 1411-1425). Vía Wikimedia Commons.
Anuncios en el Antiguo Testamento
La revelación de la Trinidad se hace plena en el Nuevo Testamento, pero el Antiguo la anuncia de manera velada. El nombre de Dios en el primer capítulo del Génesis, Elohim (אֱלֹהִים), tiene forma plural, aunque se construye con verbos en singular. Y al crear al hombre, Dios dice: «Hagamos al hombre a imagen nuestra» (Gn 1:26). Habla en plural también después del pecado (Gn 3:22) y en Babel (Gn 11:7). En el encinar de Mambré, el Señor se aparece a Abraham, quien ve a tres hombres, se postra ante ellos y se dirige a ellos como a un solo Señor (Gn 18:1-3). La antigua liturgia latina lo resumió en una frase: «Vio a tres y adoró a uno». E Isaías oye a los serafines proclamar tres veces «Santo, santo, santo» (Is 6:3).
Y Zacarías pone en boca de Dios una expresión sorprendente: llama al pastor que será herido su compañero, es decir, su igual (Zac 13:7), una distinción de personas en Dios que el Nuevo Testamento revelará plenamente (ver Jesucristo, verdadero Dios).
Tres que se manifiestan juntos
En el bautismo de Jesús, el Hijo sale del agua, el Espíritu desciende sobre Él en figura de paloma y la voz del Padre dice desde el cielo: «Este es mi Hijo, el Amado, en quien me complazco» (Mt 3:16-17). Jesús manda bautizar «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28:19): un solo nombre, en singular, y tres personas. Y san Pablo saluda a los corintios con una fórmula que la Iglesia sigue usando: la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo (2 Cor 13:13).
El Espíritu Santo es una persona
El Espíritu Santo no es una fuerza impersonal. Habla y elige: manda separar a Bernabé y a Saulo para la misión (Hch 13:2). Se lo puede entristecer (Ef 4:30). Mentirle a Él es mentirle a Dios (Hch 5:3-4). Y cuando Jesús anuncia su venida, san Juan usa para referirse a Él el pronombre masculino ekeînos (ἐκεῖνος), «Él», aunque la palabra griega para espíritu, pneûma (πνεῦμα), es neutra (Jn 16:13-14): la gramática cede ante la persona.
La Trinidad en el Apocalipsis
El último libro de la Biblia comienza con un saludo que nombra a las tres personas: «gracia a vosotros y paz de Aquel que es, y que era, y que viene; y de los siete Espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo, el testigo fiel» (Ap 1:4-5). Ya en el siglo III, san Victorino de Petovio, autor del comentario latino más antiguo de este libro, vio en esos siete Espíritus al Espíritu Santo en la plenitud de sus siete dones (Is 11:2), aunque otros los entienden como ángeles, como recuerda Straubinger en su nota. Y el libro termina con la misma imagen: el río de agua de vida, que en el Evangelio de Juan es figura del Espíritu (Jn 7:38-39), brota del trono de Dios y del Cordero (Ap 22:1), y «el Espíritu y la novia dicen: “Ven”» (Ap 22:17).
La palabra «Trinidad» no aparece en la Biblia. El primero en usar en griego el término triás (τριάς), «tríada», aplicado a Dios fue Teófilo de Antioquía, hacia el año 180 (A Autólico II, 15), y en latín, Trinitas, Tertuliano, hacia el 213 (Contra Práxeas 3). Pero la palabra solo da nombre a lo que la Escritura ya enseña.
Lo que la Iglesia reconoció
Los concilios de Nicea (325) y de Constantinopla (381) confesaron que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre, homooúsios (ὁμοούσιος), y que el Espíritu Santo es Señor y dador de vida y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. La Iglesia confiesa además que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, como enseñaron los Padres latinos y definieron después los concilios de Lyon (1274) y Florencia (1439) (ver El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque)). La Iglesia confiesa un solo Dios en tres personas distintas, iguales en dignidad y en naturaleza (Catecismo 232-267; ver Jesucristo, verdadero Dios y El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque)). Así lo creían ya los Padres de la Iglesia de los primeros siglos.
Los testimonios de esta doctrina a lo largo de los siglos se reúnen en La doctrina eterna de la Iglesia Católica desde Jesús y los apóstoles.
Fundamentos bíblicos (6)
Gn 1:26 · «Hagamos al hombre»
«Después dijo Dios: “Hagamos al hombre a imagen nuestra, según nuestra semejanza; y domine sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre las bestias domésticas, y sobre toda la tierra y todo reptil que se mueve sobre la tierra”.»Gn 1:26, Biblia de Straubinger
Dios habla en plural al crear al hombre: un anuncio velado de la Trinidad, que los Padres leyeron a la luz del Nuevo Testamento.
Gn 18:1-3 · Tres varones y un solo Señor
«Apareciósele Yahvé (a Abrahán) en el encinar de Mamré mientras estaba sentado a la entrada de la tienda, durante el calor del día. Alzando los ojos miró, y he aquí que estaban parados delante de él tres varones. Tan pronto como los vio, corrió a su encuentro desde la entrada de su tienda, y postrándose en tierra dijo: “Señor mío, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego no pases de largo junto a tu siervo.»Gn 18:1-3, Biblia de Straubinger
Abraham ve a tres y se dirige a ellos como a un solo Señor.
Mt 3:16-17 · El bautismo de Jesús
«Bautizado Jesús, salió al punto del agua, y he aquí que se le abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios, en figura de paloma, que descendía y venía sobre Él. Y una voz del cielo decía: “Este es mi Hijo, el Amado, en quien me complazco”.»Mt 3:16-17, Biblia de Straubinger
El Hijo en el agua, el Espíritu que desciende y la voz del Padre: las tres personas se manifiestan juntas.
Mt 28:19 · En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo
«Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.»Mt 28:19, Biblia de Straubinger
Un solo nombre, en singular, y tres personas.
2 Cor 13:13 · El saludo trinitario
«La gracia del Señor Jesucristo y la caridad de Dios (Padre) y la comunicación del Espíritu Santo sea con todos vosotros.»2 Cor 13:13, Biblia de Straubinger
San Pablo une en una misma bendición al Señor Jesucristo, a Dios Padre y al Espíritu Santo.
Hch 5:3-4 · Mentir al Espíritu Santo es mentir a Dios
«Mas Pedro dijo: “Ananías, ¿cómo es que Satanás ha llenado tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, reteniendo parte del valor del campo? Quedándote con él ¿no era tuyo? Y aun vendido ¿no quedaba (el precio) a tu disposición? ¿Por qué urdiste tal cosa en tu corazón? No has mentido a hombres sino a Dios”.»Hch 5:3-4, Biblia de Straubinger
El Espíritu Santo es Dios, y es alguien a quien se puede mentir: una persona, no una fuerza.
Objeciones (5)
La palabra «Trinidad» no aparece en la Biblia
Tampoco la palabra «Biblia». Es un nombre para una verdad que la Escritura enseña. El primero en usar en griego el término «tríada», triás (τριάς), fue Teófilo de Antioquía hacia el año 180 (A Autólico II, 15), y en latín, Tertuliano hacia el 213, con la palabra Trinitas (Contra Práxeas 3).
Y hay algo más. Los protestantes, que exigen que todo lo que se cree esté en la Escritura, aceptan la Trinidad tal como la formuló la Iglesia en los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381), con palabras que no están en la Biblia, como «Trinidad», «persona» o «consustancial». Al hacerlo, reconocen en los hechos la autoridad de esa Iglesia para definir la fe: la misma que, en comunión con el obispo de Roma, ya celebraba la Eucaristía como sacrificio y veneraba a los mártires (ver ¿Por qué Iglesia Católica Apostólica Romana?).
Lo mismo ocurre con otras verdades que todos los cristianos aceptan: la palabra «encarnación» no está en la Escritura, aunque san Juan enseña que «el Verbo se hizo carne» (Jn 1:14); tampoco la expresión «dos naturalezas», que el Concilio de Calcedonia usó para decir que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre; ni la lista de los libros de la Biblia, que ningún libro contiene (ver ¿Cuál es el canon bíblico?). La Iglesia pone nombre a lo que la Escritura enseña, sin agregarle nada.
La Trinidad viene de las tríadas de dioses paganos
Las tríadas paganas son tres dioses distintos; la fe cristiana confiesa un solo Dios en tres personas. La fórmula no viene de Egipto ni de Babilonia, sino del mandato de Jesús de bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28:19).
«El Señor es uno» (Dt 6:4)
Los cristianos lo confiesan igual: hay un solo Dios. La Trinidad no afirma tres dioses, sino una sola naturaleza divina en tres personas.
La Trinidad la inventó el Concilio de Nicea en el año 325
El Concilio de Nicea se pronunció sobre esta cuestión para defender lo que la Iglesia creía desde el principio, frente a los errores que difundía Arrio. Hacia fines del siglo I, la Didaché ya manda bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Didaché 7), y san Ignacio llama a Cristo «nuestro Dios» dos siglos antes del concilio (Carta a los Efesios 18, 2).
Hay que bautizar solo en el nombre de Jesús (Hch 2:38)
La plantean los pentecostales unicitarios, que niegan la Trinidad. En los Hechos, bautizar «en el nombre de Jesucristo» (Hch 2:38; 10:48; 19:5) indica que se trata del bautismo de Cristo, con su autoridad, distinto del bautismo de Juan: por eso Pablo pregunta a unos discípulos de Éfeso con qué bautismo fueron bautizados, y al saber que con el de Juan, los bautiza en el nombre del Señor Jesús (Hch 19:3-5). La forma de bautizar la dejó Jesús mismo: «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28:19), un solo nombre para las tres personas. Y así bautizaba la Iglesia desde el principio: la Didaché, escrita hacia el año 100, manda bautizar «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo», en agua viva (Didaché 7, 1), y hacia el 155 san Justino describe el bautismo con la misma fórmula (Primera Apología 61).
(Ver El bautismo de niños.)
Fuentes
Versiones de la Biblia
- Biblia de Straubinger (Universidad Católica de La Plata, 2.ª ed., 2009)
- Texto hebreo masorético
- Texto griego del Nuevo Testamento
Textos citados
- Concilio de Nicea (325)
- I Concilio de Constantinopla (381)
- Catecismo de la Iglesia Católica 232-267 (1992)
- San Justino, Primera Apología 61 (c. 155)
- Teófilo de Antioquía, A Autólico II, 15 (c. 180)
- Tertuliano, Contra Práxeas 3 (c. 213)
- Didaché 7 (c. 90-100)
Los textos bíblicos se citan según la Biblia de Straubinger. Los textos de los Padres de la Iglesia y de los concilios se citan en traducción directa del original.
Cómo citar este tema
Para quien busca la Verdad. (2026, 21 de octubre). La Santísima Trinidad. Recuperado el 21 de octubre de 2026, de https://veritasveritatum.com/es/santisima-trinidad/
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