¿La Iglesia cambió los mandamientos?

«Mas Yo os digo»

En el Sermón de la montaña, Jesús repite una y otra vez: «Oísteis que fue dicho a los antepasados… Mas Yo os digo» (Mt 5:21-48). Se dijo «no matarás», pero Él va más allá y condena también el enojo contra el hermano (Mt 5:22). Se dijo «no cometerás adulterio» y Él condena también la mirada de deseo (Mt 5:28). Moisés permitió el divorcio por la dureza del corazón y Él restablece el matrimonio como era al principio (Mt 5:32; 19:8). Se dijo «ojo por ojo» y Él manda no responder al mal con el mal (Mt 5:39). Ningún profeta había hablado así: los profetas decían «Así dice Yahvé»; Jesús dice «Mas Yo os digo». Habla como el autor de la Ley, porque es Dios (ver Jesucristo, verdadero Dios) y es señor también del sábado (Mc 2:28). Y resucitado, lo dice expresamente: «Todo poder me ha sido dado en el cielo y sobre la tierra» (Mt 28:18). Quien tiene todo poder tiene también autoridad sobre la Ley que Él mismo había dado.

No vino a abolir, sino a cumplir

Pero Jesús aclara que no vino a abolir la Ley ni los profetas, sino a darles cumplimiento (Mt 5:17). No quita los mandamientos: les da su pleno sentido. Resume toda la Ley en amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a uno mismo (Mt 22:37-40) y san Pablo enseña que los mandamientos se resumen en el amor, que es la plenitud de la Ley (Rom 13:9-10). Por eso los cristianos no leemos los mandamientos directamente desde las tablas de Moisés, sino a través de Cristo, que los perfeccionó. Así, el sábado, que era señal de la antigua alianza, encuentra su cumplimiento en el día del Señor (ver ¿El sábado o el domingo?).

La Biblia no numera los mandamientos

La Escritura habla de «diez palabras», aséret ha-devarim (עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים) (Ex 34:28; Dt 4:13), de donde viene «Decálogo», del griego déka lógoi (δέκα λόγοι). Pero en los textos de Éxodo 20 y Deuteronomio 5 no hay números y contienen más de diez mandatos. Por eso cada tradición los agrupó de manera distinta. El judaísmo cuenta como primera palabra «Yo soy el Señor, tu Dios». Los ortodoxos y la mayoría de los protestantes separan el mandato sobre las imágenes del primero. San Agustín, seguido por la Iglesia Católica y también por los luteranos, lo incluye en el primer mandamiento, porque ambos prohíben lo mismo, la idolatría, y separa en dos la codicia, como lo hace el Deuteronomio, que distingue con verbos diferentes la mujer del prójimo y sus bienes (Dt 5:21; san Agustín, Cuestiones sobre el Éxodo 71).

Nada se quitó

La fórmula breve que se aprende en el catecismo es un resumen para memorizar, no un texto que reemplace a la Escritura. El Catecismo de la Iglesia Católica transcribe completos los textos de Éxodo 20 y Deuteronomio 5, incluido el mandato sobre las imágenes, y lo explica dentro del primer mandamiento (Catecismo 2129-2132; ver Las imágenes sagradas). Nada se quitó: solo se agrupó distinto, como ya lo hacía san Agustín en el siglo V, mil años antes de la Reforma.

Lo que la Iglesia enseña

La Iglesia enseña que los diez mandamientos pertenecen a la revelación de Dios, que expresan los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y hacia el prójimo y que obligan gravemente, en todo tiempo y en todo lugar (Catecismo 2072). El Concilio de Trento condenó a quienes decían que el cristiano, justificado por la fe, ya no está obligado a guardarlos (sesión VI, cánones 19-20). La Iglesia no cambió los mandamientos: los recibe de Cristo, que los llevó a su plenitud.